Suatu ketika, seorang guru tari membuka studionya sendiri tidak jauh dari sekolah tempat dia bekerja sebelumnya, memanfaatkan posisinya sebagai pengajar untuk memulai studionya sendiri. Kedengarannya familier? Ini adalah cerita yang sangat umum dalam bisnis sanggar tari dan sayangnya, ini bukan dongeng.
Kita semua pernah mendengar versi cerita ini atau mungkin mengalaminya secara langsung. Perburuan siswa – permintaan langsung atau tidak langsung terhadap siswa lain – adalah praktik yang tanpa berpikir panjang memecah-belah komunitas tari. Selain memburu siswa, praktik-praktik lain yang tidak kentara namun sama-sama memecah-belah antara lain: membuat pernyataan negatif tentang guru/sekolah lain, memberikan gambaran yang salah tentang diri sendiri dengan membuat klaim yang salah, berlebihan, atau ambigu, dan membuat perbandingan atau referensi yang meremehkan orang lain.
Apa yang mendorong individu yang berjiwa wirausaha untuk terlibat dalam praktik bisnis yang merusak jembatan, menabur benih penipuan, dan mencontohkan perilaku yang tidak berakal?
Darwin. Anda mendengar saya – Darwin yang harus disalahkan. Sebenarnya bukan Darwin sendiri, namun kesalahan penafsiran teorinya dalam konteks bisnis adalah akar dilema ini. Ketika dunia bisnis mengadopsi filosofi neo-Darwinian yaitu “survival of the fittest”, mereka mengeluarkan alasan siap pakai untuk melakukan tindakan tidak etis.
Sebagai budaya yang menyaksikan langsung “perang cola”, kami mengambil gagasan bahwa apa pun boleh dilakukan dalam hal bisnis dan pemasaran. Etika dan moral tidak perlu diterapkan. “Itu urusan” kata mereka sambil membela tindakan mereka. Mereka gagal melihat gambaran besarnya: melihat situasi dengan penuh perhatian. Mereka tanpa sadar merugikan profesi tari yang lebih besar dan juga diri mereka sendiri. Ini adalah kasus ketika tangan kanan seseorang menembak tangan kirinya dan berpikir bahwa ini adalah hal yang baik.
Apa yang membuat seseorang merasa dibenarkan jika mendekati bisnis sanggar tari dengan cara yang tidak masuk akal seperti ini?
Akar dari pendekatan bisnis neo-Darwinian adalah rasa keterasingan dan kelangkaan. Para guru ini percaya bahwa yang terjadi adalah “mereka melawan dunia” –atau, lebih langsungnya, “mereka melawan studio/guru lokal lainnya.” Ditambah lagi rasa keterasingan ini adalah rasa kelangkaan – bahwa jumlah siswa tidak mencukupi – dan Anda mulai memahami bagaimana seseorang mulai merasionalisasikan mengapa mencuri siswa diperlukan untuk kelangsungan hidup. Namun, konsep kembar ini – isolasi dan kelangkaan – hanyalah ilusi dalam dunia tari.
Studio yang berebut kelompok siswa yang sama menciptakan suasana negatif di masyarakat. Para orang tua merasakan hal negatif ini dan memilih kegiatan alternatif untuk anak-anak mereka karena kegiatan tersebut tampak lebih sehat: calon penari muda mulai bermain sepak bola. Namun, dalam komunitas di mana lebih dari satu sekolah tari berkembang tanpa hal-hal negatif, lebih banyak siswa yang menikmati tari sebagai suatu kegiatan. Jumlah siswa yang lebih besar ini akan menghasilkan lebih banyak penari masa depan, guru tari, dan, yang paling penting, penonton. Jika sanggar tari berhenti memandang satu sama lain sebagai pesaing dan lebih sebagai kolega, seluruh profesi tari akan mendapat manfaat.
Solusinya dimulai dengan melakukan penggantian: mengganti kompetisi tanpa pikiran dengan kolegialitas yang penuh kesadaran, isolasi tanpa pikiran dengan keterhubungan yang penuh kesadaran, dan kelangkaan tanpa pikiran dengan kelimpahan yang penuh kesadaran. Kita harus menyadari bahwa profesi tari, dari kelas tari rekreasi terkecil hingga kelompok profesional terbesar, saling berhubungan. Seluruh jaringan dunia tari saling terkait erat.
Misalnya, komunitas tari terbilang kecil jika dibandingkan dengan dunia olah raga yang lebih luas. Lebih banyak anak yang mengikuti olahraga dibandingkan seni. Daripada menafsirkan hal ini sebagai alasan untuk memperjuangkan sumber daya, kita harus merangkul perasaan berkelimpahan. Ada lebih dari cukup siswa potensial di luar sana untuk menopang setiap sekolah jika kita fokus untuk membawa lebih banyak siswa ke dunia tari daripada memperebutkan siswa yang sudah ada di sana. Adalah bermanfaat bagi profesi tari di setiap tingkatan untuk memasukkan lebih banyak dunia non-tari ke dalam tembok kita daripada memasang tembok di dalam tembok kita sendiri.
Jadi, bagaimana kita bisa mulai meruntuhkan ilusi kembar tentang isolasi dan kelangkaan di dunia sanggar tari dan membuka mata kita terhadap keterhubungan dan kelimpahan?
Kita perlu mendasarkan tindakan dan praktik kita pada cita-cita yang mencerminkan dunia tari sebagai komunitas yang sehat dan dinamis, bukan komunitas yang mengerikan dan tanpa harapan yang cenderung mengarah pada perilaku yang tidak punya pikiran. Mengadopsi kode etik yang memperkuat pandangan yang penuh kesadaran dan sehat tidak hanya akan berfungsi sebagai pedoman, namun juga membantu menciptakan lingkungan yang positif bagi mereka yang terpengaruh oleh kode etik tersebut.
Ke depannya, kita semua perlu menerapkan kode etik yang mampu mengatasi permasalahan ini. Daftar berikut ini masih jauh dari lengkap, namun ini adalah titik awal untuk memulai.
Etika Bisnis untuk Profesional Tari yang Penuh Perhatian
Dalam semua hubungan profesional dan bisnis, profesional tari harus menunjukkan rasa hormat, kejujuran, dan integritas terhadap diri mereka sendiri, klien, dan kolega.
A.Rasa hormat
Seorang profesional tari harus menahan diri untuk tidak melontarkan pernyataan negatif yang dapat mendiskreditkan, memfitnah, atau dengan cara apa pun mencerminkan kedudukan profesional sekolah/studio atau guru lain.
Seorang profesional tari harus menahan diri untuk tidak membuat referensi yang meremehkan, atau meremehkan perbandingan dengan, jasa orang lain.
Seorang profesional tari dilarang menerbitkan, atau menyebabkan dipublikasikannya, pemberitahuan, iklan surat kabar, atau hal lain apa pun yang mungkin merusak atau menurunkan reputasi rekan kerja mana pun.
B.Kejujuran
Seorang profesional tari harus secara akurat menggambarkan kualifikasi atau afiliasinya kepada publik terutama dalam materi iklan dan menghindari ambiguitas atau berlebihan.
Seorang profesional tari harus menahan diri untuk tidak menampilkan kualifikasi atau afiliasinya kepada publik dengan cara yang dimaksudkan untuk menipu orang yang belum tahu. Misalnya: menarikan peran anak-anak di Nutcracker dengan perusahaan profesional dan mencantumkannya sebagai gambaran telah menari secara profesional dengan perusahaan tersebut.
C.Integritas
Seorang profesional tari dilarang meminta bisnis secara langsung dari guru atau sanggar lain dengan mendekati, dengan cara apa pun murid, murid atau karyawan guru lain dan, dengan alasan apa pun, mencoba membujuk mereka untuk bergabung dengan sekolahnya.
Seorang profesional tari harus menahan diri untuk tidak secara tidak langsung meminta bisnis dari guru atau sanggar lain dengan memberikan kritik yang merugikan terhadap metode guru lain, dengan menawarkan pelatihan gratis, dengan mengutip keuntungan yang dapat diperoleh siswa dari perubahan tersebut (misalnya menawarkan peran/bagian), atau metode serupa lainnya.
Dengan masing-masing dari kita mengambil tanggung jawab atas tindakan kita sendiri dengan menerapkan landasan etika yang penuh perhatian, kita dapat bersama-sama menciptakan lingkungan yang lebih sehat, terhubung, dan berkelimpahan dalam bisnis sekolah tari. Terlebih lagi, dengan semua kesamaan yang kita miliki, kita mungkin menyadari bahwa kita lebih baik menjadi teman daripada musuh.