Ketika membuat keputusan moral dalam pendidikan, konsekuensialisme biasanya digunakan pada jenis panduan gerak yang terutama didasarkan pada gagasan relativisme. Para filsuf dan ahli etika menggunakan istilah teleologi, dari istilah Yunani telos, yang berarti selesai (Beckner 2004). Konsekuensialisme Ungkapan tersebut awalnya digunakan untuk (1) prinsip tentang akuntabilitas, namun kini sering digunakan untuk (2) gagasan tentang benar dan salah. (1) pemeriksaan bahwa seorang agen sama-sama dapat diandalkan dalam hal hasil yang diharapkan dari suatu tindakan dan implikasinya yang tidak disengaja namun dapat diperkirakan (Anscombe 1958).
Teori etika yang tidak kalah dengan klasifikasi konsekuensialisme berpendapat bahwa benar atau salahnya suatu tindakan harus dilihat dari dampak yang ditimbulkan oleh tindakan tersebut. Dengan kata lain, dampaknya sering kali dipertimbangkan berdasarkan sejauh mana dampak tersebut memberikan manfaat intrinsik. Jenis konsekuensialisme yang paling populer adalah utilitarianisme (konsekuensialisme sosial) yang menyatakan bahwa seseorang perlu bertindak sedemikian rupa untuk menghasilkan kebaikan terbesar untuk pemilihan terbaik. Konsekuensialisme adalah nama yang diberikan pada teori-teori moral yang menganggap bahwa moral yang benar, tidak tepat, dan kewajiban hanya bergantung pada nilai konsekuensi (konsekuensi, hasil) dari apa yang kita lakukan. Egoisme etis menyatakan bahwa cita-cita moral, ketidaksesuaian, dan kewajiban hanya bergantung pada nilai dampaknya bagi agen (Brandt, 1959).
Utilitarianisme (Lyon 1992) menyatakan bahwa moral yang benar, salah, dan kewajiban bergantung secara eksklusif pada manfaat hasil bagi semua orang, baik sebagai agen (dengan demikian menyangkal altruisme moral) dan siapa pun (dengan demikian menyangkal egoisme etis). Konsekuensialisme menyarankan bahwa kita harus melakukan apa pun yang memaksimalkan hasil yang baik. Ia tidak dengan sendirinya menentukan jenis perkara apa yang kita lakukan. Yang penting adalah kita meningkatkan kesuksesan yang unggul. Salah satu bentuk konsekuensialisme yang terkenal adalah utilitarianisme klasik (hedonistik). Arloji ini menyatakan bahwa kita harus melakukan apa pun yang memaksimalkan harmoni kesenangan daripada rasa sakit bagi siapa pun yang dipengaruhi oleh gerakan kita. Perspektif ini bisa jadi didasarkan pada aturan emas (golden rule), yang mengarahkan kita untuk khawatir terhadap suka dan duka orang lain. Atau bisa juga didasarkan pada kehendak Tuhan, kebenaran yang terbukti dengan sendirinya, atau pemikiran batin kita yang dipersonalisasi.
Ide dasar konsekuensialisme adalah bahwa status etis suatu tindakan bergantung pada nilai hasilnya. (Beckner, 2004). Pemikiran mengenai dampak suatu tindakan merupakan inti dari prinsip ini. Hal pertama yang perlu diperhatikan mengenai jenis konsekuensialisme ini adalah bahwa hal ini akan memungkinkan berbagai macam keadaan untuk bergantung sebagai konsekuensinya. Memang benar bahwa keadaan apa pun yang dapat diidentifikasi secara menyeluruh sebagai akibat dari suatu tindakan hanyalah salah satu konsekuensi dari tindakan tersebut. Akibat dari suatu tindakan adalah keadaan yang diakibatkan oleh tindakan tersebut. Jadi, misalnya jika suatu perbuatan memenuhi suatu jaminan, keadaan janji itu yang sedang ditepati adalah hasil akhir dari perbuatan itu yang perlu Anda lakukan untuk meningkatkannya, dan manfaat hukuman dalam arti luas. Memiliki pandangan luas tentang dampak secara langsung memungkinkan adanya beragam tanggapan terhadap contoh-contoh hipotetis.
Sebaliknya, kebalikan dari konsekuensialisme adalah deontologisme yang penempatan etisnya menyatakan bahwa layak bagi kita untuk mendeteksi suatu tindakan yang benar atau aturan etis yang dapat dibenarkan dalam metode lain selain melihat baik atau buruknya konsekuensi. “Ungkapan denotologi berasal dari kata dan frasa Yunani deon yang berarti “kewajiban” dan logos yang berarti “logika”. Dengan program faktor ini, fokus nilai adalah tindakan atau jenis tindakan,” (Pojman 2002, hal.107). Teknik moral deontologis sebagian besar dicirikan oleh tujuan kepatuhan terhadap peraturan atau kewajiban etika yang tidak memihak. Jadi, untuk mendapatkan kemungkinan-kemungkinan moral yang sesuai, kita hanya perlu mengetahui apa saja tanggung jawab moral kita dan prosedur-prosedur apa yang tepat yang mengatur kewajiban-kewajiban tersebut. Ketika kita menjalankan kewajiban kita, kita berperilaku secara moral. Jika kita tidak menepati kewajiban kita, kita berperilaku tidak bermoral. Perangkat moral deontologis juga menempatkan beberapa kekhawatiran pada faktor mengapa langkah-langkah tertentu dilakukan. Oleh karena itu, mengikuti prinsip-prinsip etika yang akurat seringkali tidaklah cukup – sebaliknya, kita harus memiliki motivasi yang tepat. Hal ini akan memungkinkan seseorang untuk tidak dianggap tidak bermoral meskipun telah melanggar aturan moral, namun hanya diperluas sejauh hal tersebut dan kewajibannya perlu diputuskan secara obyektif dan tidak diragukan lagi, bukan secara subyektif.
Beberapa ilustrasi teori moral deontologis meliputi: perintah ilahi: salah satu jenis teori moral deontologis yang paling umum adalah orang-orang yang memperoleh kewajiban etis dari dewa. Suatu mosi dianggap benar secara moral bilamana mosi tersebut diselesaikan dengan prosedur dan tanggung jawab yang diakui oleh Tuhan. Teori Tanggung Jawab: suatu mosi pantas secara moral jika sesuai dengan catatan kewajiban dan kewajiban tertentu. Teori Hak adalah suatu mosi yang ideal secara moral jika mosi tersebut cukup menghormati hak-hak hukum yang dimiliki oleh semua individu (atau setidaknya semua anggota masyarakat). Hal ini juga kadang-kadang disebut sebagai Libertarianisme, filosofi politik yang menyatakan bahwa masyarakat saat ini harus bebas melakukan apa pun yang mereka inginkan, asalkan tindakan mereka tidak melanggar hak orang lain. Kontraktarianisme: suatu tindakan benar secara moral jika sesuai dengan aturan yang disetujui oleh para pialang etis yang rasional untuk dipatuhi ketika memasuki perkawinan sosial (perjanjian) demi keuntungan bersama. Pada akhirnya, deontologi monistik adalah tindakan yang sesuai secara moral jika tindakan tersebut sesuai dengan prinsip dasar deontologis tertentu yang memandu semua konsep tambahan lainnya.
Dengan demikian, McCain R. (1999) menggambarkan blended-consequentialism yang bersifat rasional dan dapat diterima secara etis. Bersikap rasional berarti memajukan pandangan-pandangan yang menjadi komitmen penuh seseorang. Bersikap etis berarti memajukan pandangan-pandangan yang seharusnya menjadi dedikasi seseorang. Konsekuensialisme gabungan mengacu pada pilihan moral yang mungkin tidak selalu bergantung pada dampaknya. Blended-consequentialism akan melibatkan faktor kebenaran langkah dalam kondisi. Konsekuensialisme campuran adalah kombinasi konsekuensialisme dan deontologisme yang sama dan dapat dijelaskan bahwa setiap strategi dapat diterapkan dalam situasi yang berbeda. “Kondisi spesifik dan kondisi yang berbeda harus dipertimbangkan dengan cermat dan kesimpulan diubah dengan tepat” (Beckner, 2004, hal. 151).
Singkatnya, lembaga-lembaga masih dihadapkan pada asumsi yang membingungkan yaitu perlunya mereka membuat pilihan yang hanya dan hanya berkaitan dengan manfaat dari tindakan tersebut atau apakah lembaga harus mempertimbangkan kebaikan dan karakter orang yang membuat keputusan tersebut. Jika institusi sepenuhnya berpegang pada konsekuensialisme, maka mereka dapat membuat keputusan apa pun yang memberikan manfaat bagi masyarakat luas dan memiliki dampak yang baik terlepas dari apakah keputusan akhir didorong oleh orang tertentu atau kekhawatiran khusus apa pun bagi orang yang membuat keputusan tersebut. KAMI memisahkan keputusan akhir dari orangnya.
Referensi
Anscombe E. (1958) Filsafat Etis Saat Ini”, Masyarakat Modern Anscombe
Brandt, RB, 1959, Konsep Moral (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall).
Beckner, W. (2004). Etika bagi para pemimpin akademis. New York: Allyn & Bacon
Lyons, D “Utilitarianism,” Encyclopedia of Ethics, diedit oleh Lawrence C. Becker dan Charlotte B. Becker (New York: Garland Publishing, Inc., 1992), Vol. II, hal.1261-68
McCain, Roger A. (1999) 'Deontologi, Konsekuensialisme dan Rasionalitas', Penilaian Sistem Keuangan Sosial, 49(2), Summertime, hlm.168-195. [*0]
Pojman, L. (2002), Etika: Menemukan yang ideal dan yang salah, (Edisi ke-4) Belmont, CA Wadsworth Publishing Comapnay